Verš 32
فالآن ايها البنون اسمعوا لي. فطوبى للذين يحفظون طرقي.
Ž 119:1 - ا ـ طوبى للكاملين طريقا السالكين في شريعة الرب.
Ž 128:1 - ترنيمة المصاعد. طوبى لكل من يتقي الرب ويسلك في طرقه.
Lk 11:28 - اما هو فقال بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه
Verš 1
ألعل الحكمة لا تنادي والفهم ألا يعطي صوته.
Prís 1:20 - الحكمة تنادي في الخارج. في الشوارع تعطي صوتها.
Verš 35
لانه من يجدني يجد الحياة وينال رضى من الرب.
Prís 12:2 - الصالح ينال رضى من قبل الرب اما رجل المكايد فيحكم عليه.
Verš 11
لان الحكمة خير من اللآلئ وكل الجواهر لا تساويها
Jób 28:15 - لا يعطى ذهب خالص بدلها ولا توزن فضة ثمنا لها.
Ž 19:10 - اشهى من الذهب والابريز الكثير واحلى من العسل وقطر الشهاد.
Prís 3:14 - لان تجارتها خير من تجارة الفضة وربحها خير من الذهب الخالص.
Prís 16:16 - قنية الحكمة كم هي خير من الذهب وقنية الفهم تختار على الفضة.
Verš 18
عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ.
Prís 3:16 - في يمينها طول ايام وفي يسارها الغنى والمجد.
Verš 19
ثمري خير من الذهب ومن الابريز وغلتي خير من الفضة المختارة.
Prís 3:14 - لان تجارتها خير من تجارة الفضة وربحها خير من الذهب الخالص.
Verš 23
منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض.
Jn 1:1 - في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله.
Verš 27
لما ثبت السموات كنت هناك انا. لما رسم دائرة على وجه الغمر.
Jób 26:10 - رسم حدّا على وجه المياه عند اتصال النور بالظلمة.
Verš 28
لما اثبت السحب من فوق لما تشددت ينابيع الغمر.
Gn 7:11 - في سنة ست مئة من حياة نوح في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر من الشهر في ذلك اليوم انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم وانفتحت طاقات السماء.
Verš 29
لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمه لما رسم أسس الارض.
Gn 1:9 - وقال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد ولتظهر اليابسة. وكان كذلك.
Jób 38:10 - وجزمت عليه حدّي واقمت له مغاليق ومصاريع
Ž 104:9 - وضعت لها تخما لا تتعداه. لا ترجع لتغطي الارض
Verš 30
كنت عنده صانعا وكنت كل يوم لذّته فرحة دائما قدامه.
Jn 5:17 - فاجابهم يسوع ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل.
Pris 8,1-7 - Zosobnená múdrosť vystupuje všade, kde sa hmýri život (v. 1–3), ako kazateľka pravdy (v. 4–7); porov. 1,20–33.
Pris 8,11 - Porov. 3,15b.
Pris 8,22-31 - Pôvod všetkej múdrosti je v Bohu. Nemyslí sa tu však na stvorenú (ľudskú) múdrosť, ale na nejakú múdrosť vyššiu, lebo sa jej pripisujú také vlastnosti, čo patria, alebo čo sa môžu pripisovať iba Bohu. Nuž a táto nestvorená, večná múdrosť nebola len na začiatku stvoriteľskej Božej činnosti (v. 22); a tým menej nie iba odvtedy a vtedy, keď už spolupracovala s Bohom pri stvorení neviditeľných a viditeľných svetov (v. 30). Bola od samého počiatku, prv než Boh začal konať navonok, ba podľa vážnych exegétov (Knabenbauer) bola dôvodom, že sa Boh zjavil v stvorenstve, že začal konať navonok. Nuž podľa toho katolícki exegéti chápu túto múdrosť rozmanite. Jedni vidia v nej len nadzmyslovú zosobnenú múdrosť. Iní zas v nej vidia zosobnenú múdrosť Božiu (vlastnosť Božiu, Sapientia essentialis). Tí, čo idú ešte ďalej, napokon v nej vidia bytosť skutočnú a samostatnú (hypostázu, naozajstnú osobu). Tá, vystrojená vlastnosťami Božími, zúčastňuje sa na stvoriteľskej a spravujúcej činnosti Božej (Sapientia notionalis). – Pozri pozn. ku Knihe Jób 28,1.
