  | KazateľBiblia - Sväté písmo(RST - Ruský - Synodálny) | Kaz 3, 1-22 |
1 (RST) Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
2 (RST) время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
3 (RST) время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
4 (RST) время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
5 (RST) время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
6 (RST) время искать, и время терять; время сберегать, ивремя бросать;
7 (RST) время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
8 (RST) время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
9 (RST) Что пользы работающему от того, над чем он трудится?
10 (RST) Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы ониупражнялись в том.
11 (RST) Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердцеих, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.
12 (RST) Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
13 (RST) И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий.
14 (RST) Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.
15 (RST) Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – и Бог воззовет прошедшее.
16 (RST) Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.
17 (RST) И сказал я в сердце своем: „праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там".
18 (RST) Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог,и чтобы они видели, что они сами по себе животные;
19 (RST) потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом,потому что все – суета!
20 (RST) Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.
21 (RST) Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
22 (RST) Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потомучто это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
| | | Kaz 3, 1-22 |
Verš 9
Что пользы работающему от того, над чем он трудится?
Kaz 1:3 - Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
Verš 20
Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.
Gn 3:19 - в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
Verš 5
время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
1Kor 7:5 - Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
Kaz 3,1-9 - Kazateľ uvádza mnoho prípadov z ľudského života, na ktorých každý vidí, že všetky udalosti ľudského života podliehajú zákonitosti, ktorou Boh nezmeniteľne spravuje všetko na svete.
Kaz 3,5 - Porov. 2 Kr 3,25; Iz 5,2.
Kaz 3,9 - Porov. 1,1–8.
Kaz 3,11 - Verš svojou osnovou pôsobí značné ťažkosti pre výklad. Vg prekladá "svet vydal ich hádaniu (ich hádkam)".
Kaz 3,12 - Porov. 2,24.
Kaz 3,14 - Nie jednotlivé Božie diela sú nezničiteľné, ale zákony prírody ostávajú trvalo tie isté a nezmeniteľné. Boh je pôvodcom týchto zákonov. Táto večnosť Božieho zákona vedie človeka k bázni Božej (porov. Sir 18,5–6).
Kaz 3,15 - "Boh sa vie vypomstiť za prenasledovaného." Vg.: "Boh obnovuje, čo sa pominulo", t. j. akoby sa Boh časom vracal na cesty, ktoré zdanlivo opustil. Hebr. text poukazuje však na večnú spravodlivosť Božiu: dopustí aj neprávosť, ale súčasne bdie nad mravným poriadkom, ktorý vytvorila jeho svätá vôľa.
Kaz 3,19 - Práve tak ako človek podriaďujú sa zákonu pominuteľnosti aj zvieratá. (Iba v tomto zmysle je človek rovný zvieraťu.) Dych života rovnako uniká pri smrti, či hovoríme o ľuďoch alebo o zvieratách. Nesmrteľnosť ľudskej duše nie je na tomto mieste dotknutá, lebo keď ju Kazateľ aj výslovne nehlása, v ničom ju nepopiera. Inde však (9,10) aj Kazateľ spomína, že duša človeka zostupuje do podsvetia (šeolu), kde už niet radosti. S týmto náhľadom sa stretáme aj v žalme 104,29–30.
Kaz 3,21 - V dobe Kazateľovej ujímal sa náhľad, že životný dych ľudí vystupuje k Bohu, kým dych zvierat zostupuje pod zem.
